RECTA FINAL

     Nos encontramos en el mes de mayo, recta final que pensábamos que nunca iba a llegar, ahora estamos nerviosos preparando nuestro exámenes y deseando terminar aprobando todo.

      De esta asignatura me llevo un buen sabor de boca. Las asignaturas anuales siempre dan un poco de miedo, y la preparación de este blog también me lo daba. Sin embargo, según avanzaba el curso, me di cuenta que con un poco de trabajo diario, actualizando el blog, atendiendo en clase y trabajando con los documentos y materiales que el profesor nos ofrece en moodle, esta asignatura es más que llevadera.

    Además con la realización de los tres trabajamos que hemos tenido que realizar, también he aprendido bastante, en concreto el que más me ha gustado, ha sido el de la reconstrucción de la etapa escolar de nuestra familia. No solo por aprender los diversos cambios en cuanto a los estilos educativos a lo largo del tiempo, sino por conocer y aprender más a cerca de nuestras familias. 

      El balance general del curso y de la asignatura por tanto es positivo en mi opinión, me ha gustado trabajar la asignatura y los contenidos, además la metodología del profesor hace que esta asignatura sea muy llevadera. 

PÓSTER SOBRE TEORÍAS EDUCATIVAS DEL SIGLO XX Y SIGLO XXI

LA ESCUELA DEL FUTURO

¿Cómo se puede acomodar la escuela o el modo de enseñanza en las aulas ante un continuo cambio social en nuestra civilización?

La sociedad se encuentra en un continuo cambio que afecta tanto a ideales religiosos, políticos y sociales, los cuales a su vez afectan de manera indirecta a la educación.

OBJETIVOS PRINCIPALES:

Conocer de manera exhausta la influencia que la evolución y el continuo cambio de la sociedad tienen sobre el sistema educativo español.

RESULTADOS:

La Escuela del futuro debe amoldarse al avance de la sociedad siendo este una "escuela incluyente" abierta a una civilización intercultural.

PALABRAS CLAVE:

Sociedad - Educación – Escuela – Futuro

INTRODUCCIÓN:

ANTECEDENTES/ CONOCIMIENTOS PREVIOS

En el Siglo XIX surge un movimiento encaminado a renovar de una manera profunda el sistema educativo, influido entre otras cosas por el cambio de la sociedad Industrial. Dicho movimiento es conocido como ESCUELA NUEVA o escuela activa, cuyos principales precursores son Rousseau y Pestalozzi entre otros.

HIPÓTESIS:

A medida que la civilización social cambia, la educación lo hace al mismo tiempo.

METODOLOGÍA:

Indagación e investigación previa sobre el tema, con la ayuda de los siguientes documentos:

La filosofía de la educación de Rousseau: el naturalismo eudemonista (Isabel Vilafranca Manguán, 2012).

El paidocentrismo y la educación actual (Petra Llamas García, 2012).

Posterior estudio y lectura a fondo del texto escrito por Eugenio Otero Urtaza. (La Escuela del Futuro. Nuevos planteamientos educativos formales).

Tras la lectura de estos artículos, diferenciamos dos claras variables:

V1: Educación

V2: Sociedad

RESULTADOS Y DISCUSIONES:

- Principales autores y pensadores:

Colom y Mèlich (1994). “El saber cambia de estatuto al cambiar las condiciones que los sustentan; si en la modernidad el saber se fundamentaba en la ciencia, el saber postmoderno se basará en la comunicación tecnológica”.

Por otro lado, Jacques Delors a partir del informe Delors nos muestras los cuatro pilares básicos de la educación del futuro.

- Influencias, precursores:

Jean Jacques Rousseau con su paidocentrismo.

Pestalozzi “propugnaba una educación en la que participaran todas las clases sociales sin exclusión que comenzaba con la educación familiar”.

- Descripción de la Teoría:

1. Educación, postmodernidad y sociedad de la información

- Cada vez más la universalidad del conocimiento se impone como condición para lo que debe aprenderse en la escuela.

- A veces se afirma que estamos asistiendo al nacimiento de una nueva cultura dominada por un nuevo individualismo, donde la protección del estado desaparece y enseña al ciudadano al valerse por sí mismo.

- El viejo principio de igualdad de oportunidades pierde su sentido, ya que los jóvenes compiten desigualmente conforme a sus orígenes y a los recursos económicos de la familia.

- La escuela se convierte en un cruce de culturas, comienza a ser intercultural.

2. La perspectiva de futuro en la escolaridad

- El saber cambia de estatuto al cambiar las condiciones sociales que los sustentan; el saber postmoderno se basará en la comunicación tecnológica (Colom y Mèlich, 1994)

- Escuela y familia son los dos núcleos básicos donde el niño va a continuar realizando los aprendizajes fundamentales de la vida.

- Uno de los documentos más representativos publicado en los últimos años, ha sido el informe Delors. Los cuatro pilares que presenta este informe conforman una tarea conjunta que modifica las funciones que hasta ahora ha tenido la escuela.

- La escuela del futuro debe seguir aspirando a una mayor justicia social e igualdad entre las personas.

CONCLUSIONES:

Tras el análisis exhaustivo de los datos anteriormente expuestos y los conocimientos que hoy tenemos sobre el panorama actual de la educación, concluimos falsando nuestra hipótesis.

Es necesario que la educación evolucione a medida que la sociedad lo hace; pero como puede observarse en la actualidad, el sistema educativo español ha quedado estancado ante una sociedad en continuo cambio ligado a las nuevas tecnologías.

REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFÍA: 

Manguán, I. V. (2012). La filosofía de la educación de Rousseau: el naturalismo eudamonista. Educació i Història: Revista d’Història de l’Educació, 19, pp. 35-53.

Llamas García, P. (2012). El paidocentrismo en la educación actual. Recuperado de http://www.lja.mx/2012/11/el-paidocentrismo-en-la-educacion-actual-discere/ (26/04/2016).

Otero Urtaza, E. (2009). La escuela del futuro. Nuevos planteamientos educativos formales. En M.M del Pozo (Ed.), Teorías e instituciones contemporáneas de educación (pp. 357-373). Madrid: Biblioteca Nueva. Madrid.

ESTRUCTURA DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS EUROPEOS

LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA EN EL SIGLO XX (Lectura obligatoria)

     Con la entrada de siglo, la educación contará con grandes cambios, a partir de este momento contará con un ministerio específico que intentará reducir los niveles de analfabetismo, y la baja escolarización. 

     Serán una serie de grupos intelectuales (tanto del sector social como religioso) los que formarán el movimiento de la Escuela Nueva. A comienzos del siglo XX el máximo interés por ciertos grupos políticos, sindicalistas o feministas, intentaba trasladar las inquietudes que se habían dado en el siglo anterior con respecto a educación. 

     En este siglo a un conflicto por el control de la enseñanza entre la Iglesia y el Estado.

     A principios del siglo XX, al igual que en la actualidad, la enseñanza primaria era obligatoria, pero, a pesar de ello, existía mucho absentismo escolar, pues los alumnos alteraban sus clases con su trabajo en el campo. Hay que tener en cuenta que estamos hablando de otros tiempos en los cuales las familias eran más numerosas y el trabajo en el campo era el principal substentor de una familia, por lo que se necesitaba la mano de obra de los hijos, de ahí que el calendario escolar estaba marcado por el ritmo de las cosechas.

     El maestro en la escuela era la máxima autoridad, y su voz y voto era incuestionable, con la escuela nueva y el paidocentrismo, se pretende cambiar este liderazgo, y centrar todo el protagonismo en el alumno, es cierto que las cosas han ido cambiando, pero no se ha conseguido lo que se pretendía.

FUENTE DE INFORMACIÓN: La educación en España del siglo XX. Jordi Monés i Pujol-Busquets. 

LA ESCUELA NUEVA - PAIDOCENTRISMO

    Tras la lectura obligatoria del libro de María del Mar del Pozo Andrés en relación con el movimiento pedagógico de la Escuela Nueva, podemos sacar algunas conclusiones.

     La Escuela Nueva se inició en torno al año 1875, se trata del resultado de una manifestación pedagógica en Europa, con fuerte componente antropológico. Comenio, Rousseau, Pestalozzi y Froebel fueros sus principales representantes y percusores de este movimiento. Los problemas asociados a la industrialización y modernización tanto social como cultural del siglo XIX y el progreso científico, provocaron un interés por las reformas sociales, económicas y sobre todo intelectuales. 

       Se considera a la Escuela Nueva como un movimiento de carácter plural, recoge muchas ideas y aportaciones, pero todas ellas rechazan la enseñanza tradicional, una enseñanza basada en el memorismo, las asignaturas, los programas y el formalismo, donde el alumno aún no recibía la centralidad que merece. Con el nuevo movimiento de la Escuela nueva, centrada en el niño, es una escuela "paidocéntrica" donde se pretende hacer justicia y fundamentar la actividad infantil, sus necesidades, intereses, y aspiraciones del alumno. Ahora es el docente quien debe adaptarse a las las condiciones del alumno, preocupándose por sus intereses y necesidades, dejando a un lado su propio protagonismo.

    Las ideas pedagógicas de este movimiento, fueron puestas en marcha, la aplicación de estos grandes principios paidocéntricos de educación integral y reconstrucción, implicaba grandes cambios en las instituciones escolares. No sólo cambiaron los contenidos y metodología de enseñanza, sino también la estructuración de las clases donde se entendiera la escuela como un hogar para el niño.

OPINIÓN PERSONAL.

       Nosotros los estudiantes de magisterio tenemos en nuestras manos aprender todo tipo de técnicas para enseñar a nuestros alumnos de la mejor forma posible. En la actualidad hablamos de centrarnos en el niño, en sus derechos, en sus intereses, y dificultades, pero en realidad, este término de "centralidad" se viene intentando crear desde hace mucho tiempo atrás. A pesar de todos los avances que tenemos en educación, lo que ha cambiado la sociedad y las facilidades que tenemos (incorporación de nuevas tecnologías, nuevos métodos de enseñanza...) pienso que el alumno aún no tiene la centralidad que merece. 

     El movimiento de la escuela nueva pretendía hacer protagonista al alumno de los procesos de enseñanza, pero creo que esto a pesar de haber avanzado, aún no se ha cumplido. Aún en ocasiones en las aulas, el profesor sigue explicando para una masa general sin preocuparse por los intereses y necesidades de los alumnos. ¿Qué está pasando?

     Aún nosotros no hemos tenido la suerte de tener prácticas, pero imagino que la realidad en las aulas es muy diferente a como la vemos dando teoría en nuestras clases. Considero que es imposible tal y como está nuestro sistema educativo atender a las necesidades de 30 alumnos a la vez. Pero somos estudiantes de magisterio y en nuestras manos está luchar y cambiar el sistema, dar todo de nosotros mismos para dar al alumno la centralidad que merece. 

SITUACIÓN CULTURAL DE ESPAÑA EN EL SIGLO XVIII

MI CREDO PEDAGÓGICO - J. DEWEY.

ARTÍCULO 1; LO QUE ES LA EDUCACIÓN

El proceso de educación comienza casi de manera inconsciente desde el nacimiento, y está continuamente formando las capacidades del individuo, saturando su conciencia, formando sus hábitos, educando sus ideas y despertando sus sentimientos y emociones.

Este proceso educativo tiene dos aspectos; uno psicológico y otro social relacionados orgánicamente, y la educación no puede ser considerada como una superposición del uno sobre el otro. Se nos dice que la definición psicológica de educación es estéril y formal. Por otra parte, se deduce que la definición social de educación, hace de ella un proceso forzado y extremo.

En definitiva, el individuo que ha de ser educado es un individuo social y la sociedad es una unión orgánica de individuos. La educación por tanto, debe comenzar con un conocimiento psicológico de las capacidades , intereses y hábitos del niño.

ARTÍCULO 2; LO QUE ES LA ESCUELA.

La escuela es una institución social, la cual lleva a cabo un proceso social y vital, con el cual poder vivir en comunidad y llevar al niño a desarrollar su cultura y sus propias capacidades personales.

La escuela debe representar un lugar real y vital para el niño, en el que se pueda desarrollar plenamente.

La escuela además debe simplificar la vida social para el aprendizaje significativo, ya que supone procesos complejos que sin experiencia y debido a la magnitud de actividades pueden llevar a la desintegración del individuo debido a que no pueda hacerlas frente adecuadamente.

Además la vida escolar debe surgir naturalmente a través de la vida doméstica. Se comprende una necesidad psicológica, ya que en el hogar el niño ha recibido una educación moral, por lo que es el papel de la escuela profundizar y ampliar tales valores concretados en el hogar.

La educación por tanto, fracasa cuando olvida estos principios para vivir en comunidad, es un lugar donde dar informaciones, lecciones y hábitos, que tengan valor futuro para el niño, prepararle para el futuro, pero estos conocimientos no llegan a ser verdaderamente educativas, por lo que lleva a cabo la educación moral, para centrarse en la vida social. Los sistemas educativos cuando descuidan estos aspectos dificultan o hacen imposible adquirir una educación moral, para vivir en comunidad.

El maestro no debe descuidar la idea de vivir en sociedad, debe formar ciertos hábitos en el niño, como un miembro de la comunidad.

ARTÍCULO 3; LAS MATERIAS DE ENSEÑANZA.

La vida social del niño es la base de todo su desarrollo, pues es lo que proporciona unidad en sus esfuerzos y realizaciones. Somos nosotros los que violamos la naturaleza del niño al introducir estudios especiales que no tienen ninguna relación con su vida social. Es por tanto, que las propias actividades y capacidades del niño son la base de la educación. Actividades expresivas o constructivas como la costura, la cocina o el trabajo manual, son las formas fundamentales de la actividad social.

La ciencia proporciona la capacidad para interpretar y controlar la experiencia ya adquirida, pero no debe presentarse de forma tan objetiva como un conocimiento ya adquirido del  niño, por otra parte, el valor del estudio de la literatura y del lenguaje va perdiendo su valor, al eliminar su elemento social. El lenguaje es un instrumento social, pero cuando es tratado como un elemento de adquirir información individual, pierde su finalidad social.

La educación por su parte es vida, y como toda vida posee un aspecto científico, de arte y cultura, y aspecto de comunicación. El proceso no está en la sucesión de estudios, si no en el desarrollo de nuevas actitudes y nuevos intereses respecto a la experiencia.

Establecer cualquier finalidad fuera de la educación no es determinar el objetivo o nivel, sino privar al proceso educativo de sentido y obliga a crear estímulos falsos y externos a nuestro trato con los niños.

ARTÍCULO 4; LA NATURALEZA DEL MÉTODO.

Creo que...

La cuestión del método hace referencia a la cuestión del desarrollo de las capacidades e intereses del niño. Por lo tanto,

Creo que...

La actitud activa predomina ante la actitud pasiva

- Expresión - Impresión consciente

- Movimientos - Sensaciones conscientes.

ESTADO DE LA CONCIENCIA:

Motor e impulsivo (proyecta acciones)

El olvido de este principio hace que el niño no siga la ley de su naturaleza, es decir, mantenga una actitud pasiva ante el ámbito escolar...

Por tanto...

LAS EMOCIONES DEL NIÑO SON EL REFLEJO DE SUS ACCIONES.

ARTÍCULO 5; LA ESCUELA Y EL PROCESO SOCIAL

John Dewey contempla la educación como el método fundamental del progreso y de la reforma social. Todas aquellas reformas que se apoyen simplemente en la aplicación de una ley o en la amenaza de ciertos castigos serán transitorias y fútiles.
El único método seguro de reconstrucción social es la adaptación de la actividad individual sobre la base de la conciencia social.
 
   - Es individual porque reconoce la formación del carácter como la única base genuina del recto vivir.
 
   - Es social porque reconoce que este carácter recto ha de ser formado por la influencia de cierta forma de vida colectiva o comunal sobre el individuo, y que el organismo social mediante la escuela, como órgano suyo, puede producir resultados éticos.

Es misión de todos los interesados en la educación insistir sobre la escuela como el interés primario y más efectivo del progreso y reforma sociales, de suerte que la sociedad pueda llegar a comprender lo que la escuela significa y a sentir la necesidad de dotar al educador de los medios suficientes y adecuados para realizar su misión.
El maestro tiene la misión no sólo de educar a los individuos, sino de formar la verdadera vida social. Todo maestro debería comprender la dignidad de su profesión; la de ser un servidor social destinado a mantener el verdadero orden social y a asegurar el desarrollo social acertado.